Constitución es traducida a 10 lenguas indígenas

4.1.13

 

La SEP detalló que las variantes lingüísticas pertenecen a las familias maya, oto-mangue, yuto-nahua y mixe-zoque.

 
El Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (Inali) coordinó la traducción de la Constitución mexicana en 10 lenguas indígenas, a fin de promover su importancia y fomentar los derechos de los pueblos en sus propios idiomas.

La Secretaría de Educación Pública (SEP) señaló que con ello el gobierno federal trabaja con el impulso de políticas públicas en materia de lenguas indígenas, para hacer de México un país más plural e incluyente, con la participación de todos los agentes sociales y una articulación de esfuerzos entre los tres órdenes de gobierno.

En un comunicado, explicó que en el marco del 96 aniversario de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, este impulso de políticas es en favor de los hablantes de lenguas indígenas nacionales.

Precisó que las 10 variantes lingüísticas a las que se tradujo la Carta Magna son: chol y chontal de Tabasco; mixteco, del oeste de la costa; zapoteco, de la planicie costera; pima, tarahumara, tepehuano, del norte; así como yaqui, mayo y zoque del norte alto.

La SEP detalló que las variantes lingüísticas pertenecen a las familias maya, oto-mangue, yuto-nahua y mixe-zoque.

Abundó que el proceso de traducción fue coordinado por el Inali y se hizo de manera colegiada con la participación de la Universidad Intercultural de Tabasco, la Universidad de Sonora, la Unión Nacional de Traductores Indígenas y la Coordinación Estatal de la Tarahumara.

FUENTE:
http://www.elfinanciero.com.mx/component/content/article/47-politicasociedad/3801-constitucion-es-traducida-a-10-lenguas-indigenas.html

La poeta Violeta Medina presenta en Calcuta un poemario traducido al bengalí

5.2.13

La poeta chilena Violeta Medina presenta hoy en la Feria del Libro de Calcuta, en la región oriental india de Bengala, una recopilación de poemas traducida al bengalí titulada "Grietas para tu espejo", afirmó la autora a Efe.

La cita tendrá lugar a las 19.00 hora local (13.30 GMT) en la caseta que posee la editorial calcutense Kaurab en la feria, un evento que reúne anualmente a cerca de dos millones de personas y es el más importante de Asia en cuanto a número de publicaciones.

La Feria del Libro de Calcuta es "gigante, una mezcla entre un evento literario y una feria de variedades: muy alegre, con música, colorida. La ciudad cultural de la India es Calcuta y eso se nota", relató Medina (1968) vía telefónica desde la capital de Bengala.

La obra que se presenta hoy es una recopilación de poemas del libro publicado en 2004 "Penta Gramas" y de la obra de próxima publicación "Piel de vidrio", y ha sido traducida por Arpita Mukhopadhyay, Shukty Roy y el poeta Subhro Bandyopadhyay.

"Propuse (a los traductores) algunos poemas y aceptaron bastantes de ellos, pero para mí resultaba más interesante saber cuáles eran los que más les gustaban, qué les llamaba más la atención", explica la poeta, afincada en España desde 1993.

Según Medina, "sorprendentemente fueron los poemas eróticos, los más intensos, los que eligieron", algo que le llamó la atención porque la realidad social actual en la India es muy conservadora y libros como el "Kama Sutra" son "de otros tiempos".

"En Calcuta la intensidad llega más a la gente que lo refinado", apuntó.

La relación de Medina con Calcuta nació en 2009 a raíz de una estancia de dos meses en la ciudad para traducir al español, en colaboración con Subhro Bandyopadhyay -al que había conocido en España-, la antología de poesía bengalí "La pared de agua" (2011).

FUENTE:
http://entretenimiento.terra.com.ar/la-poeta-violeta-medina-presenta-en-calcuta-un-poemario-traducido-al-bengali,1f54737e1a0ac310VgnCLD2000000dc6eb0aRCRD.html

Convocatoria para curso para intérpretes y traductores de lenguas indígenas

1.2.13

Fuente: Pública | Créditos: Difusión // Ministerio de Cultura llama a ciudadanos peruanos bilingües, hablantes de castellano y de al menos una lengua indígena.

El Ministerio de Cultura convoca a ciudadanos y ciudadanas peruanas bilingües, hablantes de castellano y de al menos una de las lenguas indígenas contempladas en la convocatoria, a participar del cuarto y quinto curso de capacitación de intérpretes de lenguas indígenas para los procesos de consulta previa.

La convocatoria está abierta desde el 30 de enero hasta el próximo 06 de marzo. Pueden participar hablantes de las siguientes lenguas: achuar, booraa, caquinte, ese eja, harakmbut, jaqaru, kakataibo, kichua, kukama-kukamiria, maijuna, matses, matsigenka, quechua de Lambayeque, secoya, uitoto, urarina, yagua, yaminahua.

Los cursos de capacitación tienen como objetivo que los participantes desarrollen las destrezas necesarias para que se desempeñen como intérpretes en los procesos de consulta previa que realicen los diversos sectores del Estado peruano.

Quienes aprueben el proceso de selección y evaluación, podrán formar parte del Registro de Intérpretes de Lenguas Indígenas u Originarias que actualmente el Ministerio de Cultura implementa en cumplimiento de la Ley N° 29785, Ley del derecho a la consulta previa a los pueblos indígenas u originarios, reconocido en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

Esta convocatoria es parte de un conjunto de acciones que el Viceministerio de Interculturalidad realiza en coordinación con los pueblos indígenas, sus organizaciones y otras instituciones. La finalidad de estas es fomentar el uso de las lenguas indígenas en la gestión pública en el marco establecido por la Constitución Política, la Ley N°29735, Ley que regula el uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión de las lenguas originarias del Perú y el Convenio 169 de la OIT.

Los ciudadanos y ciudadanas interesadas pueden descargar las bases de la convocatoria en el portal del Ministerio de Cultura, donde se indican todos los procedimientos a seguir para su postulación.

FUENTE:

http://www.rpp.com.pe/2013-02-01-convocatoria-para-curso-para-interpretes-y-traductores-de-lenguas-indigenas-noticia_563647.html

"Las editoriales pueden tener la fuerza, pero, desde luego, no la razón"

3.2.13

La reconocida traductora reflexiona sobre el desempeño profesional de un complejo oficio que produce una obra que es, a la vez, la misma que la de partida y otra distinta.

María Teresa Gallego lleva muchos años dedicada a hacer de puente, pues trabaja como traductora de literatura francesa desde el año 1960, una labor por la que ha recibido diversos reconocimientos, como el Premio Nacional de Traducción de Lenguas Románicas, el Premio Stendhal, la condecoración Ordre des Arts et des Lettres o el Mots Passants. Desde el curso 2008-2009 da clases de traducción literaria en el Instituto de Traductores de la Universidad Complutense de Madrid y es socia fundadora de la asociación ACE Traductores.

-Usted ha dicho que la traducción es un puente, ¿que características tiene que tener?
-La empresa constructora tiene que valorar mucho a los ingenieros para que el puente esté en condiciones.

-En 2013 se cumple el trigésimo aniversario del nacimiento de ACE Traductores, ¿qué ha supuesto para los profesionales de este sector esta asociación?
-Uno de los mayores empeños de ACE Traductores es crear una conciencia social de la necesidad y la importancia del traductor literario. Organiza, en consecuencia, entre otros, actos culturales en el día de Sant Jordi en Barcelona y en la Feria del Libro de Madrid y de Granada y mesas redondas en LIBER, amén de cursillos de formación y tertulias.Y, last but not least, ACE Traductores mantiene en contacto continuo a más de 600 socios, les permite conocerse, consultarse e investigar juntos durante sus traducciones en el marco de su lista de distribución. Referirse mutuamente sus experiencias laborales, fastas o nefastas, estar puntualmente informados de sus derechos y deberes y romper el tradicional aislamiento del traductor que lo convierte en un trabajador indefenso.

-En 2012 se cumplió además el vigésimo quinto aniversario de la promulgación de la vigente Ley de Propiedad Intelectual. Se trata de uno de las legislaciones más avanzadas de Europa en este terreno. ¿Qué novedades aporta respecto a las leyes de otros países?
-Hoy en día la mayor parte de los países europeos reconocen la condición de autor del traductor, aunque no todos. Pero en su momento la ley española fue pionera en ese aspecto. Lo lamentable es que cuesta en muchas ocasiones un trabajo ímprobo que la ley se plasme en algunos contratos editoriales, y a veces no se consigue. Podemos decir que tenemos una ley excelente que es papel mojado en un elevado número de casos.

-¿Qué logros de los derechos de los traductores se consiguieron en los nuevos contratos tipo que firmó ACE Traductores con la Federación de Gremios de Editores?
-En la práctica muchos menos de los que deberíamos haber conseguido. Las editoriales que cumplen con la ley y consideran al traductor ya lo hacían anteriormente. Y las que no lo hacían se siguen resistiendo. Pero, pese a todo, sí ha sido un paso adelante la existencia de contratos tipo pues eso permite, por una parte, informar a todos los traductores, socios y no socios, puesto que esos contratos están a disposición de todos en nuestra página web, de qué tipo de contrato se ajusta a la Ley de Propiedad Intelectual. Y, por otra, permite responder a algunas editoriales, que imponen contratos ilegales o abusivos, que nuestros derechos no nos los hemos inventado y que los avala la directiva de su propio gremio. Y que es posible que ellas tengan, hoy por hoy, la fuerza, pero que lo que no tienen, desde luego, es la razón.

-¿La traducción es un género literario?
-Sí, por supuesto. La obra traducida es a un tiempo la misma obra y otra obra.

-¿Qué cualidades reúne un traductor literario que lo diferencian del resto de los traductores?
-La traducción siempre requiere una sensibilidad y unos conocimientos lingüísticos muy desarrollados. Y una amplia cultura. El traductor literario tiene, desde luego, que dominar la literatura de su lengua materna y la literatura de la lengua de la que traduce. Y el mundo que está detrás de esas literaturas. Y no sólo el de la época en que vive, sino también el de las épocas anteriores. Tiene que ser por lo tanto un gran lector de la literatura de todas las épocas. En la actualidad tiene que dominar también todos los recursos de investigación que nos ofrece Internet.

-¿Como se traducen las palabras y, además, el mundo que recrea la novela?
-El mundo que recrea la novela está en las palabras. Hay que conocerlo para saber qué palabras son las más adecuadas.

-¿Cómo puede distinguir un lector normal una mala traducción de una buena y otra de premio?
-Un artículo que escribió Martín Schifino para la revista de traducción en internet del Instituto Cervantes, El trujamán, con el título de La buena traducción, lo cuenta divinamente además de con un gran ingenio. Me voy a permitir citarlo a él en vez de responder yo: "Yo diría que es una cuestión de interpretación, hasta de fraseo, como en música [...] hay traductores que tocan con una seguridad, incluso una autoridad, que le da una coherencia muy especial al conjunto [que] abarca una lengua entera. Maneja [lenguajes diferentes]; narra, describe, anota diálogos. Y detrás de eso se oye el bajo continuo". Es un hallazgo extraordinario del autor del artículo esa comparación con el bajo continuo... Todo aficionado a la música sabe de la importancia del bajo continuo. Una buena traducción tiene bajo continuo. Y seguramente el lector no notará conscientemente que está ahí, pero sí notará cuando no está.

-¿Puede el talento de un escritor sobrevivir a una mala traducción?
-Creo que sí... pero no debería tener que sobrevivir en esas condiciones siendo posible, como lo es, que, en vez de sobrevivir, viva.

-Las películas traducidas y dobladas están muy mal vistas. ¿Qué opinión tiene de ello?
-Si la traducción y el doblaje son buenos -y en España han sido excelentes durante muchos años- no veo motivo para que estén mal vistas. Eso sí, creo que deben ofrecerse al espectador varias modalidades -versión doblada, versión original, versión original con subtítulos- para que elija.

FUENTE:

http://www.granadahoy.com/article/ocio/1452105/las/editoriales/pueden/tener/la/fuerza/pero/desde/luego/no/la/razon.html

El legado de Rubén Bonifaz Nuño será repartido entre distintas instituciones culturales

3.2.13

Paloma Guardia Montoya, hija adoptiva del poeta Rubén Bonifaz Nuño, dio a conocer durante el sepelio del autor, que Conaculta, INBA, UNAM, Colegio de México y Fondo de Cultura Económica preparan un gran homenaje nacional, cuyos detalles serán dados a conocer en breve, y consideró que se llevará a cabo dentro de 20 o 30 días.

Quien fuera también asistente personal del escritor y traductor, comentó que la noche del viernes 1 de febrero, se realizaría una misa de cuerpo presente en la funeraria de Félix Cuevas, donde lo velaron; el sábado sería cremado y las cenizas serán conservadas por la familia hasta el día en que se realice el reconocimiento.

“Luego, las llevaremos a la Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, en Coyoacán, donde las depositaremos en un nicho de la familia, según fueron sus deseos; también dejó instrucciones para que su biblioteca, unos 10 o 15 mil ejemplares, no estoy segura de la cifra en este momento, sean vendidos a alguna institución, para que se encargue de conservarlos y ponerlos a disposición de las nuevas generaciones, pues le importaba mucho fomentar la educación de los jóvenes”.

Una parte de su acervo, dijo Guardia Montoya, será entregado directamente al Colegio de México, pues se trata de material perteneciente a su biblioteca personal, a los que acostumbraba empastar en piel color rojo.

“Esa sección, que él llamaba su ‘egoteca’, contiene tanto los materiales que él publicó como los dedicados a su producción, éstas se van directo al Colegio de México, para que también puedan ser consultados por especialistas o estudiantes; seguramente, también habrá algunos materiales por publicar, que no son poemas, porque ésos todos están impresos.

“Dejó de trabajar apenas hace ocho días, cuando cayó desmayado; estaba dedicado a la tradición de Marcial, junto con Bulmaro Reyes Coria, entre muchos otros materiales, pero ahora lo que corresponde hacer es reunirlos, catalogarlos y organizarlos, en verdad no sé qué son, es un gran dolor para mí haberlo perdido, trabajé con él durante 32 años, fue él quien decidió que yo fuera su hija adoptiva… no sé qué hay inédito, pero en su momento lo daremos a conocer”.

Uno de los asistentes al sepelio de Bonifaz Nuño fue José Narro Robles, rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), quien resaltó que “todos vamos en ese camino [la muerte], pero cuando llega el momento para un hombre de la grandeza y categoría de Bonifaz Nuño, de enormes aportaciones que ha hecho al pensamiento y a la cultura nacional y universal, duele mucho.

“Al evocar su libros, traducciones y la poesía, me hace reflexionar que uno puede conocer sobre el pensamiento de los clásicos gracias a esa producción literaria, porque él nos los descubrió y los puso a nuestra disposición. Allí está otra arista de la grandeza de este hombre, por eso es un autor absolutamente insustituible”.

Gonzalo Celorio, escritor y secretario de la Academia Mexicana de la Lengua, estimó que pasará mucho tiempo antes de aquilatar en su justa dimensión la obra y figura de Rubén Bonifaz Nuño, un gran maestro, extraordinario traductor, enorme poeta y un universitario de toda la vida.

“Parafraseando a don Fausto Vega habría que decir: al mal tiempo, Rubén Bonifaz Nuño. [Bonifaz Nuño] fue mi profesor de latín, hombre de gran sencillez a pesar de su enorme historial académico; fue mi profesor en mi época de estudiante, allá en el año 1969. En mi mente queda la imagen del poeta mientras despachaba en su oficina de la Biblioteca Central de la UNAM y aún no termina de asombrarme el hecho de que Bonifaz Nuño paulatinamente fuera perdiendo la vista.

“Resulta sorprendente que haya podido traducir La Ilíada, de Homero, directamente del griego, cuando en realidad su especialidad era el latín y cuando prácticamente ya no tenía visión. También recuerdo el gran ingenio de sus frases, como aquélla en que dijo: ‘lo único bueno de la lucha de clases, es que la vamos ganando’.

“Lo recordaremos siempre con tristeza por su partida, pero con una sonrisa en los labios por su gran vitalidad, su generosidad académica, su dedicación a la UNAM y sus incalculables aportaciones a la traducción y a la poesía mexicana”.

FUENTE:
http://www.lja.mx/2013/02/el-legado-de-ruben-bonifaz-nuno-sera-repartido-entre-distintas-instituciones-culturales/

Traducciones literarias: idioma, cultura e intercambio

3.2.13

Tras la traducción de un libro hay meses de trabajo con las palabras, buscando a veces expresiones imposibles. Como fantasmas, los traductores hacen un trabajo incógnito que permite que la literatura cruce fronteras.

“El día menos pensado”. Frases tan sencillas como ésta para un hablante del español, pueden ser un verdadero dolor de cabeza para un traductor literario. Así ilustra la alemana Svenja Becker, traductora desde 1999, parte de las dificultades de un trabajo tan incógnito como complejo. “Esa frase es una cosa muy simple y básica, para la cual no he encontrado una solución satisfactoria”, cuenta entre risas. “Para traducirlo al alemán se necesita algo muy complicado”.

“Hay que rendirse a la idea de que hay cosas que no se pueden traducir, como dichos, expresiones o alusiones a un contexto cultural específico", dice Becker. "La voz del autor, el tono, es lo que se debería tratar de salvar, que es lo que al final hace la literatura”.

Svenja Becker –formada en la Universidad del Sarre y en la de Valencia– ha traducido unas 20 novelas del español al alemán, 10 de ellas de la escritora chilena Isabel Allende. También ha transcrito textos del Nobel colombiano Gabriel García Márquez, del uruguayo Juan Carlos Onetti, del guatemalteco Augusto Monterroso y de los chilenos Hernán Rivera Letelier y Carla Guelfenbein.

A Isabel Allende, superventas internacional y muy querida por los lectores alemanes, la conoció hace diez años y se han mantenido en contacto. “Es una persona impresionante. Mide 1.50 y mueve el mundo. Es muy fuerte, simpática y muy amable con sus traductores”, señala.

Vivir el idioma
Durante un mes, Svenja Becker pudo nutrirse en terreno de las particularidades de la lengua española en Buenos Aires. Como parte del programa “En Tránsito”, del Goethe Institut, la fundación argentina TyPA y el Coloquio Literario de Berlín, fue seleccionada para hacer una residencia y continuar allí su trabajo de traducción de la novela “El oficinista”, del argentino Guillermo Saccomanno.

Allí pudo despejar dudas con el propio autor, participar en talleres y encuentros con colegas que traducen del alemán al castellano y empaparse del habla en ese país: “Se aprenden a veces cosas pequeñitas, diferencias que luego me topo en textos y digo ¡es eso!”.

Como complemento, una traductora argentina tuvo la misma experiencia en Berlín. Esta es la primera vez que se realiza este programa en el país sudamericano, de gran tradición literaria y traductora y esperan repetirla. La presencia de Argentina como invitada de honor en la Feria del Libro de Frankfurt el 2010 fue un gran impulso a esta actividad.

“La literatura es una forma de conocer la idiosincracia, los paisajes, las formas de pensar, los procesos, y de ahí lo necesario de buenas traducciones. A veces es difícil imaginar todo el tiempo y las vueltas de tuerca que requieren”, dice Carla Imbrogno, del Goethe Institut de Buenos Aires. El programa “En Tránsito” fomenta la traducción como uno de los pilares fundamentales para el intercambio y el enriquecimiento cultural.

Bichos raros

De regreso en Saarbrücken, Svenja Becker continúa con su trabajo. Acaba de entregar la novela de Saccomanno y recibió el original de“Mi nombre es Malarrosa”, de Hernán Rivera Letelier, un escritor que le encanta, pero que a veces le causa algunos problemas: “Él es un coleccionista de expresiones de la región de la Pampa chilena. Cuando no las encuentro, le pregunto a él y me explica”.

 

La novela "El cuaderno de Maya", de Isabel Allende, es uno de los libros que ha traducido Svenja Becker para la Editorial Suhrkamp.

 

Por delante tiene una ardua labor, a un ritmo de 80 a 100 páginas por mes. Primero da una lectura completa del libro para hacerse una idea del mismo, luego comienza la traducción paso a paso, vienen las correcciones y luego una revisión de la primera versión que puede durar casi el mismo tiempo que la traducción misma. Para terminar, una tercera lectura del texto en alemán para verificar el resultado final.

“Los traductores de literatura somos bichos raros. Te rompes la cabeza por una expresión o frase que no entiendes y ya no encuentras gente con qué hablar... Nadie comprende dónde está el problema”, dice Becker.

En este trabajo solitario, las residencias e intercambios son una gran ayuda, pues permiten la colaboración con otros profesionales que a veces tienen las mismas interrogantes. Como, por ejemplo, resolver el dilema de los verbos ser y estar: distintos en español, pero uno solo en el alemán (sein). “Algunas veces el autor lo usa de manera estilística con cierto significado, pero en alemán no tenemos ese recurso”.

Estos y otros insospechados afanes viven a diario los traductores, cuyo trabajo con un organismo vivo y no estático como el idioma, exige estar en permanente intercambio y contacto con sus fuentes originales.

FUENTE:
http://www.dw.de/traducciones-literarias-idioma-cultura-e-intercambio/a-16572999

Para rescatar los textos mayas es necesario difundirlos

3.2.13

Ha impartido talleres, participado en congresos, simposios y seminarios en Petén, Cobán y México. Lleva diez años estudiando la epigrafía maya, pero todos los días sigue aprendiendo algo nuevo.

Para Camilo Luin, descifrar y leer la escritura maya representa un reto fascinante. Trabaja en el Proyecto de Registro de Textos Mitológicos del Parque Arqueológico Quiriguá, y es investigador en la Fundación Ruta Maya de Guatemala, así como del Centro de Estudios Mayas Yuri Knorosov. La pasión por la escritura maya lo llevó a dedicarse profesionalmente a su lectura, y hoy es uno de los pocos epigrafistas mayas guatemaltecos. Esta semana impartirá un taller introductorio a la escritura jeroglífica maya, en La Ruleta Arte Contemporáneo.

¿Cómo se introdujo en el mundo de la epigrafía?

La primera vez que me involucré en el tema de jeroglíficos mayas fue en un curso en la Universidad de San Carlos, durante el 9o. semestre de la carrera de Arqueología. Llevé una introducción a los jeroglíficos mayas, pero me resultó como un curso demasiado básico. Posteriormente comencé a leer por mi cuenta, y hace diez años tuve la oportunidad de recibir un curso de epigrafía maya con Nikolai Grube, un reconocido epigrafista alemán de la Universidad Bonn.

Durante diez años trabajé en el museo Popol Vuh, en la Universidad Francisco Marroquín, y allí también me nació el interés de estudiar epigrafía maya. Mi jefe en ese entonces era el arqueólogo Oswaldo Chinchilla, a quien le debo que me haya introducido al mundo de la epigrafía maya. 

¿Por qué centrarse en la escritura maya?

A mí me fascina el sistema de escritura maya. Es aprender otro idioma; creo que por eso me gusta tanto. Es un idioma muy gráfico; la variedad de signos que tiene, la dificultad que representa y el reto de poder descifrar algo son aspectos de la epigrafía que a todos los especialistas del campo nos apasiona. 

¿Cómo funciona la escritura maya?

Hay dos tipos de signos en la escritura maya. Están los logogramas, que son signos que representan una palabra completa, y también tenemos sílabas. Cuando aparece un logograma con una sílaba, se complementan y forman una palabra en conjunto. En el idioma maya hay alrededor de 1,200 o 1,400 signos, pero en el período Clásico, más o menos del 250 al 900, se estandarizó y se utilizaron entre 500 y 700.

¿Cuál es la dificultad principal de su trabajo?

Debemos tener mucho cuidado al traducir los textos. Últimamente la epigrafía maya ha tenido la tendencia a enfocarse más en cuestiones gramaticales como sufijos que adjetivizan sustantivos o terminaciones verbales que nos pueden dar una mejor traducción. Eso pasó con el tema del 13 B’ak’tun, cuando se leyó el Monumento 6 de Tortuguero. El error fue haber traducido mal un verbo. Se tradujo como “ocurrirá” y dio pauta a una profecía, pero en realidad se debe traducir “esto habrá ocurrido”, que es una afirmación de tiempo impersonal en que se dice que es una acción terminada pero que ocurre en una fecha futura y eso no tiene nada de profético. Se manejó mal la traducción. Además yo no uso la palabra “interpretación”. Esto es un idioma, y un texto se lee y dice lo que dice. Hay que tener mucha responsabilidad al hacer la traducción.

¿Qué importancia tienen la epigrafía y los escritos mayas para nuestra sociedad?

Es necesario rescatar las escrituras mayas, porque son un legado histórico que nos pertenece como guatemaltecos. Teniendo en cuenta que el sistema de escritura maya fue el más importante y desarrollado en toda el área mesoamericana, pienso que debemos rescatar los textos. Ahora, para tratar de rescatarlos, es necesario difundirlos. 

¿Qué abarcará en su próximo taller introductorio a la escritura maya?

En él vamos a hablar de la historia del desciframiento, así como una presentación general de la civilización maya. También vamos a ver los tipos de signos, los glifos de período, el manejo del calendario, la sintaxis jeroglífica y las terminaciones verbales, así como la lectura de algunos textos. 

FUENTE:
http://www.s21.com.gt/camilo-luin/2013/02/03/para-rescatar-textos-mayas-necesario-difundirlos